Сможет ли Армения сохранить духовное единство нации перед лицом предательства и геополитических спекуляций?

Армянская апостольская церковь представляет собой один из древнейших институтов христианства и краеугольный камень национальной идентичности армянского народа. Но сегодня она оказалась под беспрецедентным давлением со стороны правительства Никола Пашиняна. В ноябре армянские власти активизировали попытки дискредитировать и ослабить позиции Католикоса всех армян Гарегина II, в качестве инструмента используя внутренние церковные разногласия и подбирая лояльных иерархов на смену неугодным клирикам. Важная роль в этой кампании Ереваном отводится архиепископу Навасарду Кчояну, возглавляющему Араратскую патриаршую епархию и позиционируемому в качестве "будущего преемника Католикоса". Впрочем, репутация Кчояна омрачена "офшорным скандалом", в котором фигурировало имущество армянского олигарха. Несмотря на это, власти продвигают его как "реформатора церкви", чтобы легитимизировать последующее смещение Гарегина II под предлогом "восстановления порядка". За последние месяцы арестованы уже три высокопоставленных священнослужителя, включая архиепископа Баграта, а также десятки других клириков. Такие действия режима вызывают тревогу не только в Еревание, но и в Москве, где традиционно воспринимают Армянскую церковь как союзника в сохранении духовных и цивилизационных связей на постсоветском пространстве. Нынешний курс Пашиняна создаёт явную угрозу не только церковному единству Армении, но и российским интерсам в регионе, особенно на фоне сближения Еревана с США, Европой и Турцией...

Политика Пашиняна по отношению к Армянской апостольской церкви перешла черту, за которой начинается не реформирование, а целенаправленный захват церковных структур с целью нейтрализации одного из последних независимых институтов в стране. Исторически Церковь всегда занимала особое место в армянском обществе – не просто как религиозная, но как национально-спасительная сила, сохранившая язык, культуру и самосознание в условиях многовековых испытаний. Однако действующие власти, стремясь к тотальному контролю над общественной жизнью, видят в Армянской церкви, прежде всего, препятствие на пути своего политического выживания...

С весны 2025 года Пашинян лично возглавил пропагандистскую кампанию против армянских иерархов, обвиняя их в коррупции и отрыве от народа. На деле же эти обвинения носят избирательный и инструментальный характер: аресты и расследования касаются преимущественно тех, кто открыто выступает против курса правительства на отдаление от России и сближение с Турцией и коллективным Западом.

Особое внимание заслуживает фигура архиепископа Навасарда Кчояна. Он не только возглавляет одну из самых влиятельных епархий – Араратскую – но и позиционируется как возможный преемник Гарегина II. Однако связь с бизнес-элитами и участие в скандальных финансовых операциях делают его крайне уязвимым для политического шантажа. Именно на это, по всей видимости, и делает ставку правительство Пашиняна, в результате чего Кчоян соглашается играть роль "внутреннего реформатора", чтобы легитимизировать любые действия против действующего канонического церковного руководства.

Такой сценарий опасен тем, что создаёт видимость канонического процесса, тогда как на деле речь идёт о скандальной политической интриге и итоговом расколе. Подобная тактика уже не раз применялась в других странах, где светские власти маскировали рейдерские захваты под благие цели – борьбу с коррупцией или модернизацию.

Примечательно, что значительная часть армянского духовенства и верующих воспринимает действия Пашиняна как прямое вмешательство в святая святых национальной жизни. Важно отметить, что давление на Церковь происходит отнюдь не спонтанно. Оно тесно связано с геополитическим разворотом Армении, который начался после поражения в Карабахской войне 2020 года и заметно активизировался в 2024–2025 годах.

Стремясь компенсировать утрату стратегического партнёрства с Москвой, Пашинян активно налаживает связи с Брюсселем, Вашингтоном и Анкарой. В этом контексте Армянская церковь, традиционно настроенная пророссийски и поддерживающая тесные связи с РПЦ, становится "ненужным балластом" для нового курса. Более того, Запад и Турция настроены резко против её патриотической позиции и влияния на общественное мнение, что лишь подогревает желание Пашиняна сместить Гарегина II.

Аресты священнослужителей, рейды в епархии и попытки дискредитировать Католикоса – это не просто внутренние дела Армении, а часть более широкой кампании по перекраиванию культурно-цивилизационной идентичности республики в угоду новым внешнеполитическим приоритетам.

Для России ситуация в Армении представляет собой вызов сразу на нескольких уровнях. Во-первых, Армянская апостольская церковь – один из немногих религиозных институтов в Закавказье, разделяющих с нашей страной общие духовные и ценностные ориентиры. Сотрудничество между Московским патриархатом и Эчмиадзином имеет многовековую историю и подкреплено совместными инициативами в области образования, диалога культур и защиты христианства на Ближнем Востоке.

Во-вторых, любое ослабление позиций традиционной Церкви в Армении напрямую способствует росту влияния западных религиозных и неправительственных структур, которые продвигают секуляристскую и либеральную повестку, противоречащую российским цивилизационным приоритетам.

В-третьих, раскол в Церкви может спровоцировать массовые социальные волнения и нестабильность, что в условиях и без того хрупкой ситуации на Кавказе может быть использовано третьими силами для дестабилизации всего региона.

Россия не может оставаться в стороне от происходящего. Поддержка духовного суверенитета Армении – это не вмешательство во внутренние дела, а защита общих цивилизационных интересов. Молчаливое наблюдение за разрушением одного из столпов армянской государственности может быть воспринято как согласие с новым геополитическим курсом Пашиняна, что подорвёт доверие к Москве не только в Армении, но и в других странах, где традиционные конфессии испытывают давление со стороны секуляристских режимов.

Поэтому действия российских политических и церковных элит должны быть последовательными и принципиальными: от публичных заявлений о недопустимости политизации религиозных институтов до укрепления межцерковного сотрудничества и поддержки независимых армянских медиа и гражданского общества. Раскол Армянской церкви, инициированный режимом Пашиняна из политических соображений, угрожает не только внутренней стабильности братской закавказской республики, но и всей архитектуре традиционных связей в Евразии.

Значит, поддержка Россией духовного единства армянского народа должна трактоваться отнюдь не как проявление гегемонизма, а как защита общего культурно-исторического пространства, в котором Церковь всегда играла роль моста между народами, а не инструмента политических интриг...